西藏之行，一一印象最深的是:那里天好蓝,上面飘着大颗大颗的洁白如哈达的棉花糖,仿佛伸手就可将它们摘下,我常常耳朵里听着陈绮贞唱歌,傻傻的望着栖息在山顶上的大颗棉花糖发呆...当然我没姚明叔叔那么高,那些白白的棉花糖我没能一颗颗将它摘下带回家当纪念品.我唯一能带回家的,只是那些用粗糙的像素记录下来的风景.

   　 我的的确确是穿了干净的鞋去的西藏，可是到我回来的时候，我的鞋已经脏兮兮了．刚到西藏之时，那里的人就不断的提醒我们：＂不能洗澡！不能洗澡！会缺氧的．．．＂走的那天，一一又脏又傻的坐在机场等飞机，看着刚到西藏新鲜又干净的人们，心想：＂哼，看我脏～等你们走时也和我一样脏！＂谁谁谁，那天的一一扮演的是个从西藏深山野林里跑出来的野猴子，正准备朝繁华的大都市奔去～

　　不过，还好还好，我居然神奇般的在那里挺过了７天，没有像有些人说的刚到那里就马上返程，虽然有两次我差点晕菜了，但终究还是挺过来了！！（一一是强壮滴～～～～～～～）只是鼻子苦了点，整整又干又堵的流了６天的鼻血，哗啦啦啦～～～～

　　好了，废话少说，我要大开写戒了！

　　［朝圣］

　　关于朝圣这件事，我先前一直以为那只是信徒们的个别现象，到了西藏才知道，朝圣几乎是每个西藏人人生中最重大的一项事业，不管是喇嘛们还是老百姓．每天都有很多人聚集在大昭寺门口孜孜不倦的重复着那个虔诚的动作，每条通往拉萨的路上都有朝圣者们匍匐过的痕迹，我真的很佩服他们信仰的坚定，以至于忽略了被太阳烤得滚烫的柏油公路．

                                 身体力行，一心朝佛．

                                 虔诚．专注．

　　［天葬］

　　在西藏，有四种安葬方式：塔葬，这是最高级别的安葬形式，一般只有达赖喇嘛，班禅那一类人才能这样安葬；其二就是天葬，这也只有高僧活佛贵族什么的才能采用这种方式；其三就是水葬，夭折的小孩或是孤独而死的老人，就用水葬；其四是土葬，对于西藏人来说这是最不光采的安葬方式，那些杀人放火或是得了什么传染病而死的人就会给他土葬．

　　天葬对于我们汉族人来说，其实很残忍，我们根本不能理解他们为什么要用这么残忍甚至看着让人作呕的一种方式来葬送亡灵．天葬师把尸体解体后，甚至要把骨头也要一起剁碎了放进饘粑里，等神鸟来吃.一定要把死者整个的尸体都吃干净了，不能留一点残剩在人世间，他们认为神鸟可以将人的灵魂带入天堂，就有点死后升天堂那意思．西藏人所谓的神鸟，也就是鹰鹫，它只吃死者的尸体，不伤害任何动物，因此被称为神鸟．

　                        　      格桑花儿开呀开～

     ［六世达赖喇嘛]

　　说起西藏的达赖喇嘛，功德最大老百姓最爱戴的当然是五世达赖喇嘛罗桑嘉措，因为他的贡献最多，他对达赖喇嘛活佛转世系统和政治地位的形成和发展起了重要作用．争议最多的当然是十四世达赖喇嘛丹增嘉措，因为他迫于共产党的压力出逃在外，在国外还有他的流亡政府．五世达赖喇嘛在布达拉宫里拥有最大的灵塔，其他已圆寂的达赖们也都拥有自己的灵塔，惟独六世达赖喇嘛仓央嘉措没有，在西藏任何一个寺庙里都找不到他的灵塔．

　　这是一个奇怪的现象．这也正引起了我对这位达赖的好奇．

　　在当时的社会里，很多人并不认可仓央嘉措．他风流浪漫，不守戒律，经常化妆成公子哥，隐姓埋名出没在各个街头或酒馆，和不同的女子约会，他也有过真正的爱情，但都因为他是达赖喇嘛的身份，而不可能将他的爱情延续下去，他向往婚姻和恋爱的自由，可就他而言，那种平凡人的生活平凡人的爱情是可望不可及的．他很无奈，无奈为什么非要选中他做达赖，这并不是他想要的，他不稀罕什么身份地位，只是渴求能够像凡人一样自由．他用他的力量去挑战宗教的压力，当然是鸡蛋碰石头事．最后他死在去京城的路上，被人陷害，投身于青海湖．一生中流下大量的爱情诗歌，是历届达赖喇嘛中文笔最好的一个．

　　总而言之，六世达赖喇嘛仓央嘉措是一个出产于宗教和政治制度下的悲剧人物．整个生命的过程，都是一部悲剧的历史．

　　［西藏之＂错＂］

      ＂错＂（措） 在藏于语中是湖的意思，西藏有三大圣湖：玛旁壅错，纳木错，和羊卓雍错．玛旁雍错在阿里，我没有去，剩余两个纳木错和羊卓雍错我都去了，个人觉得漂亮的要属纳木错．         

                                       纳木错．

                               倒影．

                                神秘，静谧．

　　纳木错是个高原湖泊，海拔５０００多米．一般刚到西藏的人不建议把它作为第一个游玩景点．纳木错，翻译为汉语就是＂天湖＂的意思．我无法借助语言或者照片来形容她,真要形容我只能说出干净,圣洁,广阔,水天一色,这几个贫乏的词语,但真实的纳木错当然远远不止这些.那是一片和尘世无染的湖水,她安静,与阳光一起轻轻拍动石滩,湖水的透明让她丝毫不遮掩这片湖里的内容.同时她也神秘,有许多匪夷所思的事情都和这湖有关:据说藏民在这湖边生活了那么久,都从来没人到这湖里洗衣服,游泳洗澡什么的,尽管这水是如此的干净.可有些游客偏偏不遵守这里的风俗,来到湖边就开始脱鞋洗脚,今年7月,一个旅游团一行17,8人,听说全是某地的官员,来到纳木错游玩,下湖洗脚.在他们结束行程回去的时候,发生车祸了,洗脚的那十几名游客全部丧生(这个可以上网上查的，新闻也有说，决不是瞎编）,除却开车的司机和导游,因为司机和导游常跑那条线,当地的习俗他们是了解的.另外还有一些喜欢探险的外国游客,也不信这个邪.来到湖边就划皮筏子去湖里玩耍,这一去就杳无音讯,人和皮筏子都在平静的湖面上消失得无踪无影．

　　我们汉人到了藏区会嫌西藏人脏，说他们不洗澡什么的，其实我觉得真正脏的人是我们自己，这样一片干净的湖他们千百年来都能保持她和当初一样的纯净，要是有这样一片湖生在我们内地，我看早就成了臭水滩了．他们所谓的脏，只是大自然赋予他们的颜色．而我们，心灵和行为的脏，是拿什么也洗不掉的．

　　另外听说纳木错里有水怪，一一到湖边就激动的等待着水怪先生的出现，后来觉得人多的地方是不是会吓倒水怪先生（传说中水怪总是被少数人看见滴！），就一直朝没人的地方走啊走，走了好远终于走不动了（可水怪先生还是很不赏脸，可真低调啊～），加上高原反应几乎喘不过气来，一头倒在石滩上起不来了．这时来了个骑着烂摩托驮青稞面的小男孩，我让他载我回去，他很爽快的答应了，说实在的，我长这么大还真没坐过摩托车～还没等我跟他讲好价钱他就＂嗖～＂的一声把我拉了好远，在小山丘上磕磕绊绊，眼看就要冲到湖里的样子，那开得叫一个野！后来下了车，我给了他钱，他流着鼻涕用不好辨认的汉话说：＂你好，谢谢！＂．那串大鼻涕啊～真是让我难忘～

                               在村民那花10块钱买的可爱雪莲花~

　　再来说说在林芝一带的巴松错，又名错高湖．去林芝是和旅游团一起去的，当时是我到西藏游玩的第一个地方，没有经验，所以跟了团，一路上都在买东西，再去后来的景点学聪明了，自己包车去．所以旅游这档事不到万不得已千万别参加什么旅行团啊！     

                                 巴松错是宝石绿色的．

　　林芝有＂西藏小江南＂的美称，又是江南，怪不得我觉得那不怎么的呢（已经和江南干上了～），翻过５０００多米的米拉山口，顺着尼洋河一直往下走，一路的景色逐渐开阔，植被也越发葱茏，呈现出与拉萨不同的景致，但我对它并不是太感冒，因为那样的景色也见多了，没什么多说的，巴松错就在去林芝的路上，那是一片宝石绿色的湖水．巴松错上一个小岛上的寺庙背后，我们还看见了以前的水葬台，当然自那里开发为景区后，那个水葬台已经停用．说到那个岛上的小寺庙非常有趣，那个庙里的喇嘛是可是结婚生孩子的！这我可是第一次听说世界上有这么幸福的喇嘛，而且他们还有生殖崇拜的习俗，在寺庙的门口两侧居然还供奉着男女的生殖器雕像，ＯＭＧ～这是我头一次看见这么奔放自由的和尚啊！

                                        我和吃草的牛牛～

　　最后是羊卓雍错，虽然也是三大圣湖之一，但我觉得那还是不如纳木错，可能也跟我们看景时的天气有关，去纳木错时阳光明媚，而到了羊桌雍湖又是风又是雨，冷得我够呛，照相时手都一直在抖，赶紧钻进车里不想出来．

                                  他和他的藏獒（羊卓雍错）

　　纳木错是水天一的美，而羊卓雍错的美在于她的蜿蜒曲折，一直向两边延伸．都说那片湖水蓝如天鹅绒，但我们去看到蓝是很沉静的蓝，都是因为当天没有阳光的照射．另外那个在阿里的玛旁雍错，听说她的美是在于惊喜，那种在寥寥戈壁滩上突然出现湖泊的惊喜．

　　［布达拉宫]

　　不是我夸张，在７，８月份这个旅游旺季想要搞到一张布达拉宫的门票简直比登天还难，需要半夜就去排队，然后买到第二天的票，而且卖到７００张就不卖了，就算排了也不一定能搞到票．好在，我们还是很幸运的拿到了门票．不过这个庞大的宫殿，我们只看到了一小部分,999间仅仅只开放了20几间.房子都修得很漂亮,红宫部分和白宫部分很完美的结合了起来,里面供奉着历届达赖喇嘛的灵塔．据说被安放在灵塔里的达赖们虽然都已圆寂，但头发和指甲都还不断在长，这真是一件神奇的事．布达拉宫里面有许多漂亮的佛像和唐卡，以及壁画，但里面是不准开动相机的，我也没法将它们拷贝下来．由于修缮和大部分宫殿都不开放的问题，我们仅仅花了一小时的时间就结束了参观．

                                        停在布达拉宫上的鸽子．

　　［哲蚌寺］

                                  小喇嘛养的猫．

　　去西藏，不过就有３大参观点，看山，看湖，看寺庙．去了几个较有名的寺庙，比较喜欢的还是哲蚌寺．由于它地处西藏的近郊，去的人相对较少，不会出现人挤人的状况，这才稍微像个寺庙的样子．它修建在一个半山腰上，需要车子开上去，寺庙就沿山而建．有时候顺寺庙的路走着走着，小道上会突然蹿出一群山羊，很有次序一个接一个的顺路走过来，大慨是吃饱了回窝吧，特别可爱．

     那里面的佛像，唐卡和壁画也相当不错，我觉得一点不逊色布达拉宫里面的，也难怪，布达拉宫里的大量物件，都是从这里搬过去的．可能这边人气不够旺吧，寺庙里面是可以拍照的，但每一间都要收费．全拍下来恐怕也不是个小数目，一一羞于自己的荷包不够鼓，只拍了一小部分．哲蚌寺的寺庙建得相当有味道，是Ｎ多个独立的小房子层层叠叠组合在一起的，从一个殿到另一个殿都需要爬坡上坎，而且很容易迷路．并不是说它有多华丽，而是它那里有很浓的人情味，不像布达拉宫或大昭寺那样威严肃穆，这一点非常讨人喜欢，我们去的时候，喇嘛们还在里面念经学习经书，＆＾％＄＃＠！．．．．我也听不懂．

                                  ＆＾％＄＃＠

                                       这幅画的意思．．．．大概是讲天神打败怪兽吧．．．．

                                       你在明处～我在暗处～

　　［遗憾］

　　由于是和家人出行，当然不能玩得那么野，有很多我想去的地方我都没有机会去（哭）．去的只是一些危险性相对较小的地方．

　　比如藏北无人区一带和阿里无人区一带，听说车子开过去一路上都是野牛野马，它们生性凶猛，非常危险，但听起来很刺激，我能想象得出那边的自然景色有多么的浑然天成，毫无摆弄和做作的成分．没有人为的践踏，那里的生命朝它们本来想要的方向生长，更加生猛和灵性，我喜欢那样的景色．想想一个月前去过的江南，不禁觉得有点讽刺，江南的景色矫柔造作，虽然秀美，但它已经没有了自己生命的朝向，只是一个为了挣游客笑脸而摆弄的景，没有性格没有生命力，所有的景点都是可笑的入口入，出口出，和周遭的环境毫无干系．盆景一座．我非常不喜欢．说到这里我不禁想拿女人做一个比喻：妓女和村姑．妓女为你卖笑是有目的的，所以她身上的每一处都有标价，你喜欢的就是她奋斗的，她是朝着嫖客的期望值走的．而村姑，她生来朴质，性格毫无约束，她不会像妓女那样为了讨别人欢心而费尽周折，她只知道自己开心的时候大笑，哀恸的时候泪流，疯狂的时候撒野，她不在乎自己的表情是否不雅，不去想自己的脸是否被太阳灼伤．

　　另外，阿里是象雄文化的发源地（其实什么是象雄文化，我也没搞懂．只知道它很古老很古老～～），那里有个古格王朝遗址．有天晚上一一躺在宾馆的床上阅读有关古格王朝遗址的介绍时，一一被吓得不敢睡觉．．．古格王朝是个消失帝国，王朝因内乱而灭亡．在古格遗址的旁边有个干尸洞，洞内十分宽敞，深几十米，层层叠叠的堆满无头干尸．人要是进去，都是踩在那些脱水的干尸上的．据传，洞的最尽头的干尸是喇嘛，紧挨着是儿童，其次再是妇女和男人．由于气候干燥，尸体没有完全腐烂，全部风干．为什么里面的干尸全部都没有了头颅？这一直是个迷，有传说这是一种宗教祭祀方式，而其中有个最可信的说法：当年古格兵败，拉达克人将宁死不屈的古格士兵斩去头颅，而尸骨则弃于洞内．

　　再比如雅鲁藏布大峡谷，我也没有去成．那边的路不太好走．那个大峡谷曾经被评选为世界最美的峡谷，当然我也无缘见她了．

　　在雅鲁藏布大峡谷的深处，有个叫墨脱的地方，听说那的风景也是美不胜收．那是全中国唯一一个不通公路的县，所有的物资都要靠背夫和马背运进来．墨脱在藏族人的心目中是宗教信徒朝圣的＂莲花宝地＂．又名＂白马岗＂从某种意义上讲，墨脱作为一种象征而存在．进出墨脱，只能靠徒步，有许多徒步爱好者都会选择这条线，当然它行径的艰难也是我们无法想象的，所以有人称，在到过墨脱的人面前不要言路．

　　还有还有，我要大爆料，以前我还一直觉得能登上珠峰的人真是牛掰大了，后来才知道，主峰８４８８米，实际的攀爬其实只有２，３０００米，车子是可以开到５０００多米的大本营上的，切～那也不怎么地么！

    ( 呼.....写死我了,可以出书了么??)